عزيزتي
ليس الفلسطيني انما كونك عربي فهذا ممنوع
انا وانت ،هو وهي
ممنوع ممنوع

تحية صباحية

مهما ادلهم الخطب وارجفت يهود

مهما تجبر الصهاينة وعلوا في الارض

مآلهم السحق على عباد الله المخلصين كما أخبر ربنا في كتابه الكريم

بوركت أحرفكم الثائرة ففلسطين وابناؤها فخر أمتنا

نعم ظلموا الفلسطينى وحرموه من وطنه المستقل …

وحقه فى العيش على ترابه … وتحت سمائه …

وحرموه من هويته …

ولكن من فعل هذا بالشعب الفلسطينى .؟؟؟

فلنبحث عن اليهود ومن يدورون فى رحاهم وأذيالهم من

العرب حكاما ومأجورين …

فلنبحث عن المنتفعين من القضية فى كل المستويات وفى كل

الوطن العربى …

ولن نغفل المنتفعين والعملاء من الشراذم الذين باعوا

آخرتهم بالذل لليهود والعبودية للمال والسلطة المزيفة

بل السلطة المسرحية والتى يتوهمون بها أنهم زعماء وقادة

وأن لهم شرعية بحماية بنى صهيون لهم …

ملايين وملايين بل مليارات …

نهبوها وبعدما نهبوها … تواطؤا

وتعاونوا مع عدوهم بل وناصروه فى اعتدائه

على الشعب الفلسطينى بل خانوا وتجسسوا

وأهدوا للعدو رقاب أبناء الوطن …

من الشرفاء المقاومين والمجاهدين لتحريره …

مسلم عربى فلسطينى مصرى …

السلام عليكم

اللاعيب

http://m20081986.maktoobblog.com/1611158

تحياتى

أختى ميساء بنت فلسطين الأبية
الشهامة والنبل
أختى من الكنوز النادرة فى هذه الأيام
بالله قولى لى لو كان هناك شهامة هل كان يمكن ضياع وطننا فلسطين
ورغم أننى لا أعتقد بضياع حبة واحدة من ترابها ولو غابت سنين
لأن وعد الله حق سيأتى اليوم الذى ترفع فيه هاماتنا ونحن جميعا نهنئ بعضنا بعضا فى صحن الأقصى
ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا
طابت ليلتك وكل لياليك
ويسعدنى دوما حضورك

عزيزتي ميساء : نعم ,,, نعم ,,, هي كذلك في حساب من فقدوا انسانيتهم ,,, وشربوا الدماء في قحف رؤوس الشرفاء من امة لا اله الا الله ,,, نعم هي كذلك في شريعة اللابشر في مجلس اللاأمن ,,, وهي كذلك عند عصبة العصابات المتكرشة على كراسي العهر والقهر وقتل المخلصين ,,, هي كذلك غرب البحر او شرق النهر او فوق القمر او تحت التراب ,,,, لا مكان للفلسطيني ,, فالمكان مشغول باخوان القردة والخنازير ,, ويا للاسف كل ما على العروش خدم لمن صنعتهم الماسونية والصهيونية والعلمانية والعولمة والديمقراطية الكاذبة ,,,
اشكر لك بوحك الصريح والواضح ,,,
دمت ودام يراعك ,,,
ورفع الله الظلم عن شعب فلسطين ,,,
وحقق الله مآرب الامة في قيام الدولة التي تحمي بيضة اسلامها ومقدساتها وارواح الفئة المخلصة ان شاء الله ,,

وإن غدا لناظره قريب ,,,

إذا المرء لا يرعـاك إلا تكلفــا

* * * فدعه ولا تكثر عليه التأسفــــا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة

* * * وفي القلب صبر للحبيب ولو جفـا

فما كل من تهـواه يهواك قلبـه

* * * ولا كل من صافيته لك قد صفــا

إذا لم يكـن صـفو الود طبيعـة

* * * فلا خيـر في ود يجيء تكلفـــا

ولا خير في خِل ٍ يخـون خليـله

* * * ويلقـاه من بعـد المودة بالجـفـا

وينـكر عيشا ً قد تقـادم عهـده

* * * ويظهـر سرا ً كان بالأمس قد خفا

سلام ٌ على الدنيا إذا لم يكـن بها

* * * صديق ٌصدوق ٌصادق الوعد منصفا

اللهم اجعلنا جميعا من المتحابين في جلالك كما تحب ربنا و يرضي .
اللهم ظلنا في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك.

_______________

الحب فى الله

هو عنوان ادراجى الجديد

ادعوكم له تقبل الله منا ومنكم

لن تسقط ابدا اى ورقة
فيكفى شرفا انك ابن الارض المقدسة ابن فلسطين الجميلة
الفلسطينى على حق ومن يراه العكس هو المخطىء نتيجة نظرة ضيقة او اعلام مدفوع بقطرية حمقاء
ستظل فلسطين لسبب واحد بسيط
طالما الحق باق ففلسطين باقية

ازياء شات منتديات دردشة دردشه فساتين
بنات عالمحواء حواء عالم صور توبيكات ماسنجر مول العاب العاب بنات
العاب تلبيس العاب طبخ العاب فلاش فلاش العاب ألعاب العاب سيارات
العاب باربي ترافيان فيديو مقاطع اناشيد شعر
الشعر قصائد قصيدة ثيمات تصميم قصص
الرياضية سيارات mms مضحكة افلام أفلام
الافلام نوكيا موبايل كويتيات رسائل جوال
مسجات فلاش

سيدتي العزيزة

صياح الورد

اقرا لك من جديد على انغام زخات المطر

تبقين رائعة بكل مانثرني

صباح الورد

أخت ميساء كلما قرأت لك أيقنْتُ أن عصفورة الشجن سيتحول صوتها إلى ألحان النصر و ستُحلّق بريشها فوق أسوار القدس…
رشيقة جدا صورتك المستوحاة من قصة شرق المتوسط و التي لايمكن آختزالها في عنوان فقط…قصة عبد الرحمان منيف تكاد تكون الأقوى من حيث الجرأة في إبراز قسوة السلطة و تعسفها…و إدراجك أيضا فيه جرأة نادرة على إبراز الحالة النفسية العربية التي تنتابنا بسبب الشعور بعبثية الصمود في اطار الركود الوطني العام وقسوة السلطة وتعسفها.
لكن دعيني أحتفظ ببعض جملك لأوجّهها لفلسطيني واحد هو محمودعباس: لو صافحت كل الوجوه الحقيرة .. ستبقى صفرا ً متأرجحا ً في الهواء .. فما ضير أن تكون هنا أو هناك او شرق جهنم مرة اخرى طالما انك

ما زلت فلسطينيا ً .لكن
هل
يفهم محمود؟

فالفلسطيني متهم ومتهم ومتهم حتى ولو لم تثبت إدانته ..
هذه جريمة الفلسطيني انه ولد فلسطينيا فهذا سبب كافي لإدانته..
صديقتي ابنة القدس كم هو رائع قلمكِ وكم هي حارقة وملتهبة حروفكِ ..
هنيئا لفلسطين ان الأديبة ميساء البشيتي هي ابنتها البارة بوطنها وابناء شعبها..
ميساء غاليتي انحناءة تقدير لنزف قلمكِ.

الأخت ميساء
صباحك سكر زيادة

اختى الفاضلة / ميساء

سعيد بعودتى اليكم وارجو ان تسعدوا بى ..

مع خالص تحياتى وتقديرى لكم جميعا ….

———————————————-

غاليتي ميساء

حين ازور مدونتك

تتساقط اوراقي

وتغفو اوجاعي

ليسكنني الحنين في كل مره اكون هنا

أحن الي شيءجديد

تارة يسكنني الحلم

وتارة يسكنني الحب

والليله أحن الى رائحة المطر

رائحة ممزوجه بالدفء وزخات المطر

معنى الذل والافتقار وكيف يحققهما العبد المسلم؟
قرأت في كتاب “مدارج السالكين” لابن القيم : يحكى عن بعض العارفين : دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها ، فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام ، فلم أتمكن من الدخول ، حتى جئت باب الذل ، والافتقار ، فإذا هو أقرب باب إليه ، وأوسعه ، ولا مزاحم فيه ، ولا معوق ، فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته : فإذا هو سبحانه قد أخد بيدي ، وأدخلني . ” مدارج السالكين ” . فما هو الذل ، والافتقار ، المقصود هنا الذي يوصل لهذا المقام العظيم ؟ يعني : هل يوجد في عبادة بعينها أكثر من أي عبادة ؟ فوالله محتاجون ، ضعفاء إيماناً . والله المستعان .

الجواب :
الحمد لله

أولاً:

الحكمة من خلق الإنسان هي : عبادة الله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات/ 56 .

وأركان العبادة هي : كمال الذل والخضوع ، مع كمال المحبة ، لله تعالى .

قال ابن القيم رحمه الله :

وعبادة الرحمن غاية حبه ** مع ذل عابده هما قطبان

وعليهما فلك العبادة دائر ** ما دار حتى قامت القطبان

” النونية ” ( ص 35 ) .

وقال ابن القيم رحمه الله أيضاً - :

والعبادة تجمع أصلين : غاية الحب ، بغاية الذل والخضوع , والعرب تقول : ” طريق معبَّد ” أي : مذلَّل ، والتعبد : التذلل والخضوع ، فمن أحببتَه ولم تكن خاضعاً له : لم تكن عابداً له , ومن خضعت له بلا محبة : لم تكن عابداً له ، حتى تكون محبّاً خاضعاً .

” مدارج السالكين ” ( 1 / 74 ) .

وانظر جواب السؤال رقم : ( 48973 ) .

فتحقيق الذل إذاً يكون بتحقيق العبودية لله تعالى وحده ، والعبد ذليل لربه تعالى في ربوبيته ، وفي إحسانه إليه .

قال ابن القيم – رحمه الله - :

فإن تمام العبودية هو : بتكميل مقام الذل والانقياد ، وأكمل الخلق عبودية : أكملهم ذلاًّ لله ، وانقياداً ، وطاعة ، والعبد ذليل لمولاه الحق بكل وجه من وجوه الذل ، فهو ذليل لعزِّه ، وذليل لقهره ، وذليل لربوبيته فيه وتصرفه ، وذليل لإحسانه إليه ، وإنعامه عليه ؛ فإن مَن أحسن إليك : فقد استعبدك ، وصار قلبُك معبَّداً له ، وذليلاً ، تعبَّدَ له لحاجته إليه على مدى الأنفاس ، في جلب كل ما ينفعه ، ودفع كل ما يضره .

” مفتاح دار السعادة ” ( 1 / 289 ) .

قد يظهر الذل في عبادة أعظم منه في عبادة أخرى , وأعظم العبادات التي فيها عظيم الذل والخضوع لله هي : الصلاة المفروضة , والصلاة ذاتها تختلف هيئاتها وأركانها في مقدار الذل والخضوع فيها ، وأعظم ما يظهر فيه ذل العبد وخضوعه لربه تعالى فيها : السجود .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

لفظ ” السجود ” ، فإنه إنما يستعمل في غاية الذل والخضوع ، وهذه حال الساجد .

” جامع الرسائل ، رسالة في قنوت الأشياء ” ( 1 / 34 ) .

ثانياً :

أما الافتقار إلى الله فهو مقام عالٍ يصل إليه العبد من طرق كثيرة ، لعل أبرزها : العبودية ، والدعاء ، والاستعانة والتوكل .

1. فإذا تحصَّل العبدُ على مقام الذل لربه تعالى : ظهر مقام الافتقار ، وعلم أنه لا غنى له عن ربه تعالى ، بل صار مستغنٍ بربه عن غيره ، فكمال الذل ، وكمال الافتقار : يَظهران في تحقيق كمال العبودية للرب تعالى .

قال ابن القيم رحمه الله :

سئل محمد بن عبد الله الفرغاني عن الافتقار إلى الله سبحانه ، والاستغناء به ، فقال : ” إذا صح الافتقار إلى الله تعالى : صحَّ الاستغناء به ، وإذا صح الاستغناء به : صحَّ الافتقار إليه ، فلا يقال أيهما أكمل : لأنه لا يتم أحدهما إلا بالآخر ” .

قلت : الاستغناء بالله هو عين الفقر إليه ، وهما عبارتان عن معنى واحد ؛ لأن كمال الغنى به هو كمال عبوديته ، وحقيقة العبودية : كمال الافتقار إليه من كل وجه ، وهذا الافتقار هو عين الغنى به .

” طريق الهجرتين ” ( ص 84 ) .

2. ومما يظهر فيه مقام الافتقار إلى الله تعالى : الدعاء ، وخاصة بوصف حال الداعي ، كما قال موسى عليه السلام : ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) النمل/ 24 ، وكما قال تعالى عن أيوب عليه السلام : ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) الأنبياء/ 83 , وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : (اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ ، عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِى شَأْنِى كُلَّهُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ) رواه أبو داود (5090) ، وحسَّنه الألباني في “صحيح أبي داود” .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

والمقصود هنا : الكلام أولاً في أن سعادة العبد في كمال افتقاره إلى ربه ، واحتياجه إليه ، أي : في أن يشهد ذلك ، ويعرفه ، ويتصف معه بموجب ذلك ، من الذل ، والخضوع ، والخشوع ، وإلا فالخلق كلهم محتاجون ، لكن يظن أحدهم نوع استغناء ، فيطغى ، كما قال تعالى ( كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَِآهُ اسْتَغْنَى ) .

” مجموع الفتاوى ” ( 1 / 50 ) .

3. ومما يظهر فيه مقام الافتقار إلى الله تعالى : حين يستعين العبد بربه ويتوكل عليه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

إذا تبين هذا : فكلما ازداد القلب حبّاً لله : ازداد له عبودية ، وكلما ازداد له عبودية : ازداد له حبّاً ، وفضَّله عما سواه ، والقلب فقير بالذات إلى الله من وجهين : من جهة العبادة الغائية ، ومن جهة الاستعانة والتوكل ، فالقلب لا يصلح ، ولا يفلح ، ولا ينعم ، ولا يسر ، ولا يلتذ ، ولا يطيب ، ولا يسكن ، ولا يطمئن ، إلا بعبادة ربه وحبه ، والإنابة إليه ، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات : لم يطمئن ، ولم يسكن ؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ، ومحبوبه ، ومطلوبه ، وبذلك يحصل له الفرَح ، والسرور ، واللذة ، والنعمة ، والسكون ، والطمأنينة .

وهذا لا يحصل له إلا باعانة الله له ؛ فإنه لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا الله ، فهو دائماً مفتقر إلى حقيقة : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) .

” العبودية ” ( ص 97 ) .

والعبد مفتقر إلى الله تعالى في كل شيء ، في خلقه ووجوده وفي استمراره وحياته ، وفي علومه ومعارفه ، وفي هدايته وأعماله ، وفي جلب أي نفع له ، أو دفع أي ضرر له ، وهذا هو معنى : “لا حول ولا قوة إلا بالله” .

نسأل الله تعالى أن يغنينا بالافتقار إليه .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

الرائعه ميساء
فلسطينى ليس جريمه
فلسطينى فخر الامه رغم مايحدث
فلسطينى من هناك سنبدأ ومن هناك سننتهى
ومن هناك سنبعث اما الى جنه واما الى مجد تليد
تقبلى تحياتى واعجابى وافتقد مرورك بمدونتى
ودمتى بود

ميساء

مساء الخيرات أختي الكريمة..

عندما قرأت شرق المتوسط للمرة الأولى، وكان ذلك قبل أكثر من عقدين من الزمن، احسست بالضياع، وبتفاهة الكون الذي يحيط بنا.. وبحقارة هذا المستنقع الذي يتمدد كجثة متعفنة من الماء إلى الماء، أو من المحيط إلى الخليج ـ كما يحلو للبعض أن يقول…
وبغصة في حلقي لها طعم الزجاج..

والآن وانا أقرأ كلماتك عاودني نفس الإحساس…
فلسطيني أو عربي سيان، تعددت الأسماء والمعاناة واحدة..

أختي الكريمة

أقدر كل المرارة والألم الذي تطفح به كلماتك،،
لكني مع ذلك أقول :
فلسطيني عزة هذه الأمة..
من تكالبت عليه كل قوى البغي والشر من الداخل والخارج
ولا زال يحمل الراية ولا يحني هامته فخر هذه الأمة..

فإليهم.. لكل أبناء شعبنا الصامد في فلسطين
وإليك تحية إكبار وإجلال..

ودمت بخير ومودة

بكل خجل وعلى استحياء من نفسى ومنا ومنهم
نحن نتعاون فى اسقاط هذه الاوراق
منتهى الظلم والقهر والاحساس بالشلل والغيظ
ومع انى شخصية متفائله الا ان هذه القضيه لا اجد منفذ للتفاؤل
دام قلمك

-***..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لم أنسى إمرأة القدس ( الشرف )
*-*
جئتأسلم وأعتذر على الغياب المفرط في السؤال .
*-*-..
كيف حالك أيتها الفاضلة الطيبة .
*-*-
لي عودة .

العزيزة : ميساء البشيتي
نعم ياعزيزتي فالفلسطيني اطهد كثرا واكثر بل اكثر من الكثير نفسة
ويقف العالم بجحودة في خندق الظالم ليس حبا فية بل جبنا

أطال منك القلب أنفاس الإنتظار على رصيف الأيام..
عسى نسيم صبابة ..تتمايل له زهور الحب..
فيثمل بعطرها الفؤاد الواله..
لكن
الآمال امتد بها الترقب..حتى نفد الصبر..
تمزقت بالأفق رائق الرؤى..
وعلى أفنان المدى..ناحت بالأسى حمائم..
بعد إنتحار شحارير الأفراح..وبلابل الحبور!!

كثيراً ما تمنيت أن أكون فلسطينياُ وتحديداً من بيسان هذه المرأة التي عذبتي هذه الجنة التي عبر من خلالها الضور البنفسجي ليصبح سائلاً يتدفق بين ثناياها باحثاً عن من هم أجدر منا بالحياة

قال محمود درويش (( على الأرض ما يستحق الحياة )) ولهذا سنبحث عن هذا الشي الذي أقره درويش قبل رحيله إلى العالم الآخر الذي نجهله إلى الآن …